宗岳門太極拳世界總會---布武道館網站

王蘭亭太極拳有「引落術、連環術、串子術、罡氣術」等「四大核心內功」，我們簡稱為「核心四術」。

嚴格地說，所謂的內家，是專指有文物資料可考，以王宗岳先生為信史源頭，而又加上無文物資料可考，以張三丰為傳說源頭的「以柔制剛、以靜制動」武學。

王宗岳太極拳的「捨己從人，四兩拔千斤」，是指在合擊時，能夠以方位技術牽動對方的力量，也就是完全不違背對方的力量動線，順著對方的力量動線牽引，順著對方的力量動線行動，而在最佳的時機，這個時機是對方的力量快要終止的剎那，以太極拳的轉向奪位及翻筋奪位技法，走化到能夠反制對方沾粘，得機得勢的時候，忽然施展擒摔或踢打，以期打倒對方，這就是太極拳的「捨己從人，四兩拔千斤」。

經過了三個篇章的分析，武者們一定會了解到，勢架不發勁的武術，並不是像那些修習勢架發勁武術的武者所說，是因為勢架不發勁的武術，不懂、不會勢架發勁武術的「發勁技術」才變得鬆柔的。

勢架不發勁的武術，是比勢架發勁的武術晚起而進步的，武術從勢架發勁走到勢架不發勁，對中國武術而言，是一個極大的、革命性的突破與創新。

中國所有的內外家武術發展，是先有原始的力勝武術，才有我無所能的弱勝強武術；是先有勢架發勁的武術，才有勢架不發勁的武術。

大體而言，全中國的武術，只有太極拳和八卦掌兩種武術的勢架，在演練時是不發勁的，其他所有的武術，包括外國武術，幾乎全部的勢架都是從頭到尾發勁的。

從祖師爺看太極拳

以祖師爺來看太極拳，有以《太極拳論》作者王宗岳，為太極拳祖師的宗岳門太極；有以陳王廷為祖師的陳家太極；有以張三丰為祖師的楊家太極。這三家對太極拳祖師的認定完全不同。

一門能夠摔打拿踢的好武術，一定是以簡御繁的，而不是繁多繁瑣的，也不可能是簡陋偏長的。所以一門夠摔打拿踢的好武術，一定是有簡單系統的，它必須以很簡單的用技綱領，建構成最完整的系統，讓學習的人好學好練，才是好武術。

譬如太極拳，它的構成是以「引落合出」為最高綱領，建構成「敷蓋對吞」四個戰技體系。以「敷」建立輕沾輕粘輕制輕鎖的技術，以「蓋」建立側沾側粘側制側纏的技術，以「對」建立對應四面八方運行的強大內勁，以「吞」建立完全缷化的能力。

如果有人問我目前太極拳最大的困境是什麼？我會說目前太極拳最大的困境是技擊的窄化，以及消失。

太極拳根據王宗岳祖師的《十三勢》戰技指導，可以身手腿並用，並特別強調「採擊、挒擊、肘擊、靠擊」的技術。 也就是說太極拳可以用拳打、掌砍、挒打、肘擊、肩背靠；以及摔打擒化踢.......等種種武術戰技 來對付敵人。

「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家 ，蓋起於宋之張三峰。」...明．黃宗羲《王征南墓誌銘》...

「誘人不如逼人，誘可不受，逼無不受也；以動逼人，不如以靜困人；動則勞，靜則逸也。..................誘人，閃賺顛提也；動勢者，海馬奔潮等也；靜勢須眼見口授。」....明．吳殳《手臂錄》....

明末清初思想家、文學家、歷史學家黃宗羲在〈王征南墓誌銘〉（1669）中說：「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家 ，蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。

三峰之術，百年之後，流傳於陜西，而王宗為最著。溫州陳州同，從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間張松溪為最著，松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明 ，四明得近泉之傳者，為吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、吳七郎、陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿、夏枝溪。繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳 ，則為王征南。」

在過去，「 競技」本是自己流派「訓練」的延伸，而「訓練」則是自己流派「技法」的開展。所以基本上，「 競技」是自己流派「技法」 的深度和強度訓練，以及自己流派模擬實戰的檢驗。

但是在部份人士的喜愛，及商業需求之下，國際間逐漸發展出一種不專屬於自己流派「技法」的「 競技」方式，也就是所謂「異種格鬥」，或進而成為「無限制格鬥」的競技方式。 這種競技方式把競技，從自己流派模擬實戰，延伸到和其他流派模擬實戰的層級，所以理論上會更接近武術技擊的殺人實境。

在道場 教學時， 經常會發現，練過外門內外家武術多年的師兄，總會暗中偷偷用「明勁」拉拉扯扯，或暗中偷偷用「明勁」推人扭人，這種習慣一直改不過來，老師初時以為這只是因為師兄還不能徹底明白內家鬆柔不用力 的技法所致。

後來才發現，原來是師兄們過去在外門所學有關內家「勁法」的根本觀念入門錯誤，以至於在對練時， 誤把偷偷在暗中拉扯推扭的「明勁」當成「暗勁」在用。

埋葬渲染的神話，拋棄死去的傳說

人類的歷史，從神話傳說的歷史，進入到有文物、有記錄的正史， 歷史才成為真正可信的信史，而史學也才成為一門可信的學術。當前太極拳的歷史，至今還完全停留在神話傳說的時代，其武功的威力和技法運用，完全都是靠死去的先輩、前人、 某某名師、某某公留下來的神話傳說所支撐，這是極不科學，極為愚蠢，也絕對不可信的。

祖師王宗岳的太極拳首重的就是「走、粘」。祖師王宗岳說，走就是「人剛我柔」，這是缷化的功夫，祖師王宗岳說，粘就是「我順人背」，這是連隨的追擊工夫。能「走、粘」就能制人，能制人而後能分擊。

近世有很多太極拳，引用了其他拳術的力學原理，主張要用「離心力、向心力、螺旋力」來練太極拳、來發勁；有很多門派甚至以能運用這三種力量自毫，這和講大鬆大柔的王宗岳太極拳可說是完全背道而馳。

古來拳譜祕傳，見之者少矣，見之而能悟者又更少矣！當今之世，武者多不習文，文士亦多不習武；故雖拳譜遍傳，人人得窺；然武者見之，白紙黑字而已；文士見之，望文生義而己。況《太極拳論》乃太極拳祖師王宗岳所著，乃太極拳之經緯道統，亦為內家武學之至高經典；非有宿慧，精於古文，博通百家之武者，不能明也。故各家武術多以勢架承傳，不以拳理承傳，乃至日趨下流，失離正道，此不明拳理之弊也。
《王宗岳太極拳論》坊間各家譯注者蕃，然其注解皆荒誕不經，立論鄙陋可笑，毫不足觀；此亦足以證明彼輩於太極武學之堂奧，一無所窺。今我門下弟子人才繁茂，皆俱慧性。雖朝夕勤學，得我心法。猶恐後學進退失據，毀我宗風，故於拳論詳加譯注。凡我門下弟子欲得我太極絕學，當切記本門拳法甚深奧祕，皆本起於拳論「分合」二字。夫知太極一體之理、陰陽分合之術、五行動轉之法、明於八卦應變之道、專精於揉身、通達於連環，施於武藝，行於演練，用於賽戰。乃能階級神明，所向無敵。

宗岳門太極，不是一個武館，而是一個流派；是在多樣如繁星的武術世界中，一個全新的流派。

宗岳太極有自己的祖師，有自己的武術哲學，有自己的武學體系，有自己的訓練方法，有自己的典章制度，有自己的武術樣式，這些特徵，已經明顯地與其他武術完全區隔。因此，因此宗岳門作為一個全新流派的條件，已經完全成熟。

中華武道之提昇

中華武藝，原是利用拳腳兵器，格殺敵人，取得武力之勝為目地的「武術」；在經歷長遠的歷史文化薰陶下，幾經風雨，終於日漸昇華，而成為藉武藝修鍊身心的「武道」，因此武者於武道的修煉過程中，個人不但習得了高超的武術，更修得了為人之道。

內家拳的掌法攻守全在「纏 法」技術，所以內家是「觸手即纏，隨變而纏」，纏法可以應用方法、變動形態、用技部位、.....等各種方法來分類，所以纏法沒有一定的分類方法，從每一個角度都能談纏法。

就像以使用身體的部位來分，大致可分為「反身大纏，旋肩纏、旋肘纏、旋腕纏、旋指小纏」。