注意:若為本館學員且想收到[課後思考]之回覆, 請mail至zongyuetaiji@gmail.com , 並就問題提出回答(可mail或直接回響), 才會收到回覆喔! (有來有往才是良好正向的互動)
太極拳的物理性力量
宗岳門 葉金山
太極拳大松大柔之後，不以「肌肉之力」為用，而以「勁」為用。其實「勁」就是一種不使用肌力的「結構力」運用，兩者同樣都是力，但傳統武術為了有所區別，才將這兩種力量分別開，稱肌肉力為「力」，稱結構力為「勁」。
「勁」的來源第一要點是來自「方位」，第二是來自「筋位」，第三是「全身的整合運動」，第四是「起動於根節」。這些全都是「身手步」的整個「身形運動」，所形成的物理性力量，不是宗教所謂的「精神力量」。
「方位」是太極拳最重要的用勁技法，太極拳以十三勢方位為基凖，掤捋擠按用於四正方，采挒肘靠用於四斜角，顧盼進退定則以五行為用。十三勢方位像陳兵佈陣一樣，利用我方最完美最整合的攻守位置，對準並攻擊敵人最不好的方位，這樣太極拳才可以不費力氣。
「筋位」是指身上的筋絡調整後，可以產生更完美的身手步應敵形態。在方位之後，「筋位」是最重要的，尤其是手的作戰，雖然以斜角環的方位為用，但是在斜角環的某一些掌法，如果不調整筋位，內勁仍然完全出不來，如果觸及對手硬力，即使完全合於方位，也會因受力會集中於肩關節而崩潰，甚至會受傷。
所以必須結合「展指」或稱「旋指」的技術，調整手上或身體的部份「筋位」，才能讓內勁出來。
以掌法而言，這種整筋後的動態掌型，由於筋呈弧形，而攻擊型態呈螺旋圓錐型，所以傳統稱為「螺旋掌」。
「螺旋掌」精要在於「筋」的調整，而不在於手臂的擰或滾絞，更不在用力。傳統口訣說：「勁出於筋，力出於骨。」就是說明「筋」和「勁」有很大的關係，口訣很多人知道，但真正運用的技術，則很少人能說得簡單，用得精確。
「筋位」身就體而言，腰隙的對敵利用，也是屬於調整筋位應敵的技術，這種技術傳統稱之為「龍腰」，龍腰利用調筋的方法，形成三折，所以又稱為「龍形三折」。
「全身的整合運動」一般稱為「整勁」，很多人誤以為整勁後，外表看起來是肌肉堅實、剛猛有力，其實不然，整勁後同樣是大松大柔，不然就是錯誤的「鼓力」而不是「整勁」。
「整勁」在於軀幹四肢「一動無有不動、一枝搖而百枝搖」的「同時起動」，變動過程中保持「六合同行」，以及「一靜無有不靜、一枝定而百枝定」的「同時到位」。
所以「同時起動、六合同行、同時到位」，是「整勁」的真正技術，一定不能像一般人那樣，把「鼓力」當作「整勁」，否則就會練出拙力來。
「起動於根節」，就像用刀槍一樣，力量越是出自根節，而越離梢節，就會距離敵勁較遠，而越不容易被「制根」。太極拳的起動，也是一樣「起動於根節」，這樣就能夠因為手加上身體加上腳，所形成的距離較長，容易反應敵勁，也有機會在腳下作出較多的變化。
就像我們右手持刀劍，就以右手為「根」操作刀劍；但改成雙手持刀劍時，左手會自然放在右手後面，這時候就要以左手操作刀劍，原因就是此時左手在右手之後，取代右手成為「根」，所以要以左手的根來操作刀劍，不能用右手操控。
所以會操作雙手刀劍的人，就知道自己應該要用那一隻手為「根」，來操作刀劍這就是明白「根」的用法，如果在這方面糊裡糊塗，是連最基本用劍技術都
談不上的。
太極拳「勁」的來處，最重是「方位、筋位、全身的整合運動、起動於根節」這些物理性的力量。但有些人主張太極拳要「用意不用力」，強調太極拳不用力，就是以精神性力量的「意」來取代「力」，並且宣稱「意」是一種「意識導引」，其實這個想法是根本錯的。
曾有人提出說：「凡此皆是意，不是形。」強調太極拳不重「形」而重「意識導引」。
其實這是偷改武禹襄的拳論來欺人的手法，古典拳論包含王宗岳、武禹襄和李亦畬的拳論，唯武禹襄的《打手要言》裏有「凡此皆是意，不是外面。」之句。
「凡此皆是意，不是外面。」意思是說太極拳要向上或向下攻擊時，並不是筆直向上或向下，常會使先使用逆反動作來引進落空、迂回反撲，所以你不要只看外表來學習太極拳，要注意其內在所行的義理，因為太極拳的動作非常微小，從外表看容易誤以為是直來直往，所以要你不要只看外表，要看看內在的「義理」。所以說，太極拳外面的「形」不是不重要，不但重要，而且非常重要，只是怕你看不出來弄錯而已，所以要你多懂一點內在的「義理」，這樣就不會光看外表而練錯了，武禹襄的意思就是這樣，不是不說太極拳外面的形不重要，只有「意識導引」最重要。
「意」者「義理」也，在武術上說即是「拳理」不是什麼「意識導引」；拳論裏的「意」就是有上即有下的「內在義理、內在拳理」。古典拳論裏完全沒有「凡此皆是意，不是形。」這種用「意識導引」來完全否定「身形」的文字，更沒有借著否定「身形」技術，來抬高「意識導引」的理論。
「意識導引」的理論運用，初期只是作為引導身體的運動，最終卻往往是將精神意識提高到無上的境界，認為精神意識具有超自然的力量，可以取代宇宙一切力量，這是進入一種宗教般的神秘唯心主義思想裏去。
「意識導引」在中國，最瘋狂地被擴大引用的是，在近代「氣功治病」騙術大流行之後的事了，而很多氣功大師，事後也都被揭穿為騙子。他們之中，有很多人就是以「意識導引」的類似理論來欺騙善良的人，他們最擅長表演的太極拳神通，就是「淩空勁」和「隔空打牛」，我還親眼見過他們公佈的自製影帶和照片，有一個師父竟然可以對著一群拿木制太刀攻擊的人發功，讓他們像保齡球般全倒，也可隔牆發功打倒一群人。
「意識導引」形成「淩空勁」和「隔空打牛」這種東西，雖自稱為太極拳，實際上是宗教活動，宗教活動是信仰自由，信者恒信，不信者恒不信，因為宗教奇跡和神通，是不須要提證明的，只要有人相信就好。
中國傳統武術裏常用的「意想」鍛煉方法，其實只是練拳的一種意念想像，所謂「意想」頂多是借著想像，讓功法技術更清楚有效而已，並沒有將精神力量提升到可以取代一切力量的神秘主義地步。
所以心意拳即使有談「意」，也還要有「心意氣力、肩肘跨膝」的彼此配合，仍沒有獨尊「意」而否定「身形」的重要。
「方位、筋位、全身的整合運動、起動於根節」這些都是「身形」的運動，是「勁」的物理性來源。而「意」如果是一種「意識導引」是一種精神力量，就完全不是「勁」的物理性來源，所以用「意」取代「身形」進而否定「身形」所形成的物理性力量，只會讓太極拳越來越往神秘宗教發展，這對太極拳反而是一種極為不利的否定。
所以有很多搞神秘氣功的，搞神通的最愛表演的就是「淩空勁」和「隔空打牛」的神通，但最恨的卻是練太極拳，並且教人不要練太極拳；因為太極拳最求技擊的真實力量，和神秘主義追求神通的力量，正好相反，也最不相容。
當然有人會調整說「意識導引」可以帶動「身手步」的物理性運動。只是即使「意識」提高到像「心」一樣，可以帶動身體物理性的運動，重點還是在「方位、筋位、全身的整合運動、起動於根節」這些身形運動的要點，如果不明白這些要點，「意」仍然是完全空虛無用的東西。
槍家吳殳引滄塵子的話說：「起心治心，祗益其亂而已。」練太極拳「心、神、意、氣、身」必須配合，「心、神、意、氣」絕不能離「身形」而單獨起用，單獨起用，只會搞亂頭腦。這對學太極拳「重心神意氣，不重身形」的人，也是一個忠告。
[課後思考]
1、是否可以理解：肌肉力是一種「力」，結構力是一種「勁」，並分清楚兩者之間的差別？請以五弓大展的樁型之操作要領，簡述兩者之差異。
2、門內技術說不要用肌肉力，要用結構力，但外門的武術，很注重肌肉力的鍛鍊，請簡要分析武術使用肌肉力的優缺點。
3、請簡要說明，你所理解的「上翻肘」操作要領，其與「方位」的關係為何？(ex:敵方攻勢往那個方向我們會以上翻肘來作處理？操作上翻肘時，自身的方位轉換為何？)
4、請簡要說明，你所理解的「上翻肘」操作要領，其與「筋位」的關係為何？(ex: 上翻肘的四個分解動作各有什麼要領，以致於可以調整筋位，請將這些要領用「專有名詞」或「口語」表達。)
5、請簡要說明，你所理解的「上翻肘」操作要領，與「全身的整合運動」有何關係？(ex:全身是依序而動？同時動作？)
6、『「全身的整合運動」一般稱為「整勁」，很多人誤以為整勁後，外表看起來是肌肉堅實、剛猛有力，其實不然，整勁後同樣是大松大柔，不然就是錯誤的「鼓力」而不是「整勁」。』ç請簡要說明，整勁為何要大鬆大柔？（或若不大鬆大柔缺點為何？）
7、『太極拳的起動，也是一樣「起動於根節」，這樣就能夠因為手加上身體加上腳，所形成的距離較長，容易反應敵勁，也有機會在腳下作出較多的變化。』ç這跟你理解的啟動是從「指領」有無衝突？(ex:「指」難道不是一種「梢」？這裡為什麼說成「啟動於根節」？或此段敘述跟「背後控勁」有無關連？)
8、太極拳界盛傳某派大師蔡xx，有所謂凌空勁，您認為不接觸到敵人，是否可以隔空將敵人發出去？
9、請簡要說明，就你的理解中「意識」在門內技術中，大致上是用在哪？或者，門內技術是否與「意識」無涉，請簡要發揮。
留言列表
